El Mejor Rock y Pop de Rosario: Vandera - Dinero a Tus Pies (1992)

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"Nada en el Mundo es Real" - La canción como dispositivo de representación de la vida social

Nada en el Mundo es Real - La canción como dispositivo de representación de la vida social

Otro vino (a llevarselo todo)

El cedrón
del parque
en la canción,
y el deseo
que embarqué,
se apagará...

Me llevarán
por caminos de
vinos y verbos
que me asfixian
al afrontar
que algo se muere.

No me arrepiento
de algo seguro,
ciertos aciertos
que aún no descubro,
besos, caricias
en versos ajenos,
y de la inconciencia
aún no despego.

Yo estoy acá,
sobrellevando esto
lo mejor que puedo.

y el gotero,
un mundo nuevo
que descubro
día a día...

y mis ganas
de acariciarte
que nos suenan
a injusticias...

y el deseo
que nos cuesta
encender, ya
no quiere florecer
una nueva primavera.
Quizás,
por eso fuera
el andar
de una ruptura
la de tu amarga figura
que no volviera a beber.

Diseño de vestuario para Odaliscas sueltas de ropa

Este es una ilustracion donde muestro la poca ropa que llevan algunas mujeres en un video juego. El video juego en el que estamos trabajando creativamente con Daniel y Mariano nos situa en la civilizacion Mesopotamica de principios de la historia. Mas especificamente las civilizaciones Sumeria y Acadia. Ire subiendo cosas de a poco.

Critica a Mata, y su cultura Mediatica

En su trabajo la docente e investigadora de la Universidad Nacional de Córdoba (UNC) María Cristina Mata, interroga la llamada “cultura mediática”, detallando rasgos de la noción que,  en palabras de la autora, “sembró la ilusión de proveer un nuevo principio de comprensión acerca de los fenómenos de producción colectiva de significados en las sociedades actuales”.

En primer lugar, notamos una insistencia, constante, por parte de la autora por establecer nuevas actualizaciones posibles a la noción de cultura masiva, la cual quedaba inoperante, según Mata, “porque fue entendida básicamente como un conjunto de objetos, producidos para las masas y consumidos por ella”.

Por otro lado, señalará varios rasgos que permitirán reconocer a la “cultura masiva” como un estadio del desarrollo de la modernidad. Para pasar luego a indagar la noción de “cultura mediática”. En este marco, la autora dirá que “en ese momento histórico, los medios alcanzaban donde la interacción personal y la influencia institucional no llegaban (…) Fue posible pensar a la cultura articulada en torno a medios y tecnología como una nueva matriz para la producción simbólica dotada de un estatuto propio y complejo. En ese sentido, lo masivo se imponía como forma cultura dominante”. Hoy vivimos en estado de transición, como lo marca la autora, hacia la cultura mediática. Sin embargo, los rasgos de la cultura mediática que precisa sólo son: las modificaciones espacio-temporales potenciadas por las Tic y sobre la mediatización de la experiencia.

Reconocemos que en el uso de nuevos dispositivos individuales, el consumo se ha diversificado. El uso de las tecnologías aplicadas a Celulares, I-phones, Laptops, etc. ha alterado las costumbres del consumo en el ser humano.  Diferenciemos una etapa más industrial al servicio de un consumo totalizador (Como pretendían los medios masivos después de la 2da guerra mundial con la aspiración de acercarnos a categorías de consumo como Público, Audiencia), y las de hoy: Fundadas en categorías de Prosumers.

El prosumer o prosumidor  es una condensación de  las palabras Productor y Consumidor. Un Prosumer se definiría como el productor y consumidor de informaciones. Cada detentor de un celular, elige qué consumir y cómo consumirlo. Es entonces donde la espacialidad y la temporalidad de una etapa más post-industrialista quedaría desemparejada de otra a quién sí le preocupaban estos conceptos en términos de productibilidad: La etapa industrial.

Y como una madre asustada por la barbarie digital, con miedo, le aclara a su hijo: “Asistir a un evento en tiempo real por la Web. No es lo mismo que presenciarlo”.

Ya en 1972 Marshall Mc Luhan sugiere en Take today “que con la tecnología electrónica el consumidor podría llegar a ser un productor al mismo tiempo”. Dicho y hecho: hoy por hoy tenemos infinitos dispositivos que nos permiten consumir y producir al mismo tiempo. Ser un nodo de información en lo que sería “la comunicación en más de dos etapas”.

En  “La tercer Ola” de Alvin Toffler, el autor preveía un mercado altamente saturado de producción en masa de productos estandarizados para satisfacer las demandas básicas de los consumidores, en el cual, para mantener el crecimiento de las ganancias, las empresas podrían iniciar un proceso de “personalización masiva”, refiriéndose a la producción masiva de productos personalizados, y describiendo la evolución de los consumidores, involucrados en el diseño y manufactura de los productos.

En referencia a lo dicho con anterioridad, podríamos decir que hoy lo Mediático es la forma de cultura que predomina, puesto que en la actualidad, el proceso de mediatización, en tanto, alteración sustantiva de las modalidades de interacción social producida por el impacto de las TIC, han reconfigurado la esfera social. Según Castells, estamos experimentando una revolución en curso que remite a las TIC y que, a su vez, son a esta revolución lo que las fuentes de energías fueron a las sucesivas revoluciones industriales. La tecnología siempre ha sido poder absolutamente. Lo que cambia hoy en día es que precisamente el poder de las tecnologías de información se acrecienta por lo usos”.[1]

Los medios son el resultado de la combinación de utopías, experiencias, y tecnologías. Es así que en Toffler encontramos esta misma idea en la agricultura como superación de la Pesca y la caza, y todos los medios que consigo aparejo. Idem con la revolución industrial, síntesis superadora de las formas de producir bienes. Con esto el desarrollo de nuevas tecnologías que permitieron que se crearan gigantescas máquinas electromecánicas.

Por su parte, Scott Lash[2] señala el motivo por el cual para él, vivimos en la “Edad Mediática”. “Hace mucho que hay medios de masa, pero la edad mediática sólo se establece con la convergencia de medios: la computación y las telecomunicaciones. La teoría mediática sólo es posible en una época en la cual la vida social y cultural ha sido saturada por los medios. La teoría mediática es la forma paradigmática de pensamiento en la sociedad global de la información de nuestros días”.

A modo de conclusión, decimos que el trabajo de Mata es operativo en términos referenciales, en tanto, distinción de la noción de Cultura Masiva y lo que se denomina Cultura Mediática. Sin embargo, carece de apreciaciones —suponemos por el tiempo de producción textual— de varias temáticas como lo son la “narrativa transmediática” y la noción de “inteligencia colectiva” como posibilidades que, el ciclo evolutivo del hombre, como llama Levy al proceso de virtualización, permite realizar.

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[1] Castells, Manuel. Globalización, tecnología, trabajo, empleo y empresa. Disponible en

www.lafactoriaweb.com/articulos

[2] Lash Scott, “Crítica a la información”, Barcelona, Paidós, (2001) p.pág. 122

L´amour de la Francophonie

Edith Piaf

Jacques Brel

-Bous track-

Una cancion de Jacques Brel cantada por La Môme Piaf

Miseria Orquestal

Estuve viendo texturas de cuerdas... Un resultado poco interesante...
Miseria Orquestal by elnegromelba09